贵州地名邀您“游村寨”——六百年石筑传奇中的历史遗韵:陂鼐布依古寨

在黔西南册亨县冗渡镇的层峦叠翠间，藏着一座被时光浸润的布依古寨 —— 陂鼐。布依语中，“陂” 为水井，“鼐” 指板栗树，“水井边的板栗树” 这一诗意之名，既勾勒出古寨依水而生的灵秀，亦暗含王、李二姓 “共饮一井水，同护一方人” 的共生密码。作为 “八古” 屯堡文化的活态载体，这里石墙叠影、古意盎然，六百年风雨在此凝结成一部关于迁徙、融合与新生的立体史书。

屯垦岁月：石筑家园的肇始与民族交融的序章

追溯古寨渊源，须回到 600 多年前的明代洪武年间。据《李氏建门宗族简史》记载，洪武九年（1376 年），江西李氏一族因灾迁徙，其中一支在李建斗带领下定居威武村（今威旁村）陂鼐，垦荒拓土，播下农耕文明的种子。洪武十四年（1381 年），傅友德、沐英率军平定云南叛乱后，推行 “屯田制”，驻军首领王西龙率部驻守威武村，以 “威武堂” 为营，与隔桥而居的李家寨形成 “一桥分两寨，王李共比邻” 的格局。

屯军因地制宜，以石为骨，垒砌出石头房屋、街道、墙院，石碾、石磨、石缸等生活器具一应俱全，形成坚固的屯堡建筑群。这些承载着明代军事智慧的石构建筑，在岁月流转中与布依族文化悄然融合：汉族屯军后裔渐习布依语言、习俗，与当地民族通婚，最终孕育出独特的 “布依屯堡文化”。如今，古寨 97% 人口为布依族，仅余 18 位汉族居民，堪称民族融合的活态样本。

石砌奇观：八古遗存中的时光密码

漫步古寨，青石板路串联起 “八古” 遗存，每一处都镌刻着历史的年轮。村寨中央的玉季桥，取 “王”“李” 二姓演化而来（“王” 加 “、” 为 “玉”，“李” 添 “丿” 为 “季”），既见证两族通婚共荣的渊源，也曾是古兴义府（今安龙）至古册亨州同城的商贾要道，桥栏上的青苔仿佛在诉说马帮驼铃的过往。桥畔两棵 30 余米高的古树 —— 硬壳榔与野板栗，同根异干，被称为 “姻缘树”，树下古井为始祖初迁时所挖，井水至今清冽甘甜。

古驿道蜿蜒向东北，石板上的马蹄印依稀可辨，曾是官府驿传与商队通行的 “黔桂动脉”；营盘山顶的古堡遗址，青石围墙依险峻地势而建，登高远眺，犹能想见当年屯军 “屯田戍边” 的壮阔图景；福德祠内香火绵延，“福佑万民” 的匾额下，不分民族、姓氏的祭拜传统，印证着古寨跨越时空的包容精神。最奇的是 “阴阳果树”，果实半红半白，红白交界呈 “S” 形太极图，传说能治红白痢疾，被奉为 “神树”，承载着先民对自然的敬畏与智慧。

布依风情：石巷深处的文化长歌

古寨的石墙下，流淌着鲜活的民族文化血脉。农历三月三祭山节、六月六晒衣节时，石磨广场变身文化舞台：布依儿女身着靛蓝蜡染服饰，银饰叮当作响，“转场舞” 踏响千年韵律，八音坐唱的丝竹声中，布依戏《胡喜与南祥》演绎着忠贞爱情与民族智慧。绣娘们在石屋前飞针走线，刺绣纹样多取法山水花鸟，“双凤朝阳”“稻穗纹” 等图案，既是对自然的礼赞，亦凝结着对丰收的祈愿。

石砌厨房里，布依美食散发着烟火气息：三色花米饭以枫叶、蝶豆花染色，如彩虹落盘；“布依鸡八块” 按长幼分食，传承着尊老敬贤的礼仪；石磨豆腐、炭火腊肉，在粗陶碗中勾连起古寨与食客的味觉记忆。正如记者沈苑苑所言：“石磨盘拼贴的广场背景墙，既是废弃农具的重生，更是古寨将生活印记升华为文化符号的智慧。”

古韵新声：石头城堡的振兴之路

新时代的阳光照亮石巷，古寨在保护与开发中焕发出新活力。依托 “全国文明村寨” 与国家 3A 级景区建设，返乡青年将百年石屋改造成民宿，石墙木窗搭配现代设施，既留古韵又添舒适；研学团队沿着古驿道追溯屯堡历史，在福德祠前聆听民族融合故事；每到周末，石磨广场化身为 “非遗市集”，刺绣、银饰、花米饭摊位前，游客与村民的笑靥交织成景。

“去年接待游客 5 万余人次，8 家民宿、5 家农家乐供不应求。” 村支书王大哥的话语里满是自豪，“年轻人带着新理念回乡，老人教手艺，小孩唱山歌，古寨的石头不再沉默，开始讲述新时代的故事。” 溪水潺潺绕过石拱桥，古树新叶在风中沙沙作响，六百年前的屯军号角早已远去，取而代之的是游客的惊叹、孩童的欢笑，以及布依族老人用山歌哼出的幸福生活。

从明代屯堡的石墙箭垛，到今日文旅融合的网红村寨，陂鼐古寨的变迁，是一部浓缩的民族共生史：当汉族屯军的石筑技艺遇上布依族的山水哲学，当古老的屯田文化融入新时代的振兴浪潮，每一块石板都在诉说包容的力量，每一曲山歌都在唱响传承的决心。这里不仅是 “中华布依第一县” 的文化地标，更是各民族像石榴籽般紧紧相拥的生动写照 —— 石筑的是家园，筑牢的是中华民族共同体的精神根基。